Articles de zetadahya

Alexandre (et Aristote)

Fit plier le Monde devant ses armées. Il est né en 5723 de notre ère. De lui naquit la grandeur (et la décadence) de la Grèce. Il partit conquérir Yérouchalayim et plaça Aristote dans la bibliothèque royale, dans laquelle se trouvaient des manuscrits de Chélomo Haméléh'. Il prit et plagia les œuvres du fameux souverain. Aristote était le Maître d'Alexandre, qui était bâtard, puisque son père Philipo était alors en guerre, lorsque sa mère tomba enceinte. Voir les détails dans le Seder Hadorote. Aristote était juif, de la tribu de Benyamine et arriva en Grèce d'Iles lointaines asiatiques. Il enseigna sa sagesse après avoir reçu de Platon et Socrate. (Platon étudia avec le Prophète Yirmiyahou lorsqu'il fut emmené captif en egypte). Aristote écrivit une lettre à Alexandre avant de mourir, lui indiquant de ne pas suivre la voie de la philosophie qu'il enseigna toute sa vie en public. C'est apparemment l'apanage de bon nombre de philosophes ! Dans cette missive, il expliqua qu'il aurait préféré milles fois être étranglé qu'avoir écrit ses œuvres, et que s'il le pouvait, il aurait rassemblé toutes les copies de ses livres, pour les brûler. Il étudia avec Chimeone Hatsadik étant alors à Yérouchalayim. Il comprit alors son erreur et fit Téchouva.

Aristote était le nistotse (une partie de la néchama) de Avtalione. Celui-ci revint en Aristote pour avoir enseigner à des élèves qui n'étaient pas hagounim, convenables et qui devinrent des Tsédokim (saducéens). C'est la raison pour laquelle Aristote rejeta la Torah, puis fit Téchouva à la fin de sa vie. Aristote fut réparé par Antoninus qui étudiait avec Rabbénou Hakadoch (Rabbi Yéhouda Hanassi, le compilateur de la Michna)

C'est le sens de la sentence d'Avtalione dans Pirké Avote : " Sages ! Faites attention à vos paroles, etc…, et il se trouve que le Nom d'Hachem soit profané." (Chap.1, Michna 11)

ע''פ סדר הדורות וחסד לאברהם אזולאי (נהר כ''ה)

Quant à Elvis Aaron Presley, ce n'est pas un hoax !

Sa mére Gladys savait qu'elle était juive de sa propre mére et de sa grand-mére. Enfin, Radcliff Daniel est de mére juive - cf wikipédia.

La force de la Téfila

M.BLa Téfila de H'anna, est la source de la lecture de la Amida à voix basse. Ce texte est la Haftara du premier jour de Roch Hachana :

אני האישה הנדבת עמכה בזה להתפלל

Chaque début de mot donne la valeur numérique de 113. la Téfila de Hagar comporte aussi ce chiffre : ותשא את קולה ותבך (berechite 21/16)

וישמע אלוקים את קול הנער (ברא' כא-י"ז)

L'association des deux Noms (Hachem/Rah'amim et Elokim/Dine) soit 26 et 86, plus le nombre du mot, tient le chiffre de 113. Une bonne Téfila change la Rigueur (Dine) en Bonté (Rah'amim/H'essed) et entraîne le pardon (Sélih'a – 113). Le Traité Taanit (2a) demande : quel est le service du cœur ? C'est la Téfila. Le Rambam écrit que c'est une Mitsva positive que de prier. Le mot לב (cœur) est inscrit 113 fois dans la Torah. A l'occasion de Roch Hachana et de Yom Kippour, le Ari za'l enseigne que celui qui ne pleure pas lors de la Téfila, son âme n'est pas Chéléma (complète). On doit prier avec le cœur brisé (mais non tristement), comme s'il pleurait. Car la Torah a besoin du cœur.

Une nouvelle année – une nouvelle naissance

Rav Etiel Ariel

Rav de la synagogue ashkénaze centrale de Ramat Bet Chemech 1

 Nous remarquons un enseignement extraordinaire du Rada'k (Rabbi David Kimh'i – Espagne) sur le livre de Yona. Il s'est dit : "et Yona fut des les entrailles du poisson trois jours". Quelle est la raison d'avoir été avalé ?

Le Rada'k comprend cela comme un retour de Yona, à l'époque fœtale, lorsqu'il se trouvait dans les entrailles de sa propre mère. D'après Rabbi David, Yona devait non seulement vivre un nouvel enfantement mais aussi une nouvelle gestation. Ce qui signifie les trois jours, soit le moment le plus court pour que se réalise ce phénomène. Nos Maîtres za'l, nous apprennent, que lors de la gestation, Hachem tranche une alliance avec l'homme. Un Ange lui est envoyé pour lui enseigner toute la Torah et on le fait jurer "Sois un Tsadik. Ne sois pas Racha !".

Dans cette période, la nature du juif est alors ancrée dans l'individu, que sa volonté est d'être celle de son Créateur. De sa naissance, il ne lui est sans cesse rappelé quelle a été son jurement et la raison de sa venue dans ce Monde. Nous apprenons du Prophéte Yona, que la Téchouva n'est pas seulement une nouvelle page, une nouvelle naissance, mais un renouveau qui date de la période dans laquelle l'individu a été créé. C'est ce que l'on dit à Roch Hachana, ce jour là est l'enfantement du Monde, et à Yom Kippour, Renouvelles nos reins (nos pensées) comme auparavant. Que soit Sa Volonté, que nous méritions tous une nouvelle Hérayone – gestation, et un nouvel enfantement par une alliance renouvelée avec Hachem

Le Ari Hakadoch nous explique que la faute comprend une étincelle de Tov-Bon, de façon que lors de l'élimination de la faute, Hachem sauve cette étincelle de Tov. Car le mot faute ici, H'éte, comprend une notion de manque. La faute n'est pas parfaite, entière. Il lui manque cette partie de Tov, qui en fait lui donne la force d'exister. Les forces du Mal (Les Kélipote) puisent des forces de Sainteté (Sitra Dikdoucha) et ne sont en aucun cas indépendantes. C'est une des raisons profondes des Mayim Hah'aronim avant de réciter le Birkate Hamazone. au lieu de se mettre sous la coupe totale des Kélipote, sachant que la nourriture est un des concepts des plus physiques, on donne un peu aux Kélipote, en se lavant les mains. Et la majorité reste à la Kédoucha.

Les fonds des Mers ou le Tachlih'

L'origine de cette habitude se trouve dans le Midrach Raba : "lorsque Abraham Avinou et son fils, Yitsh'ak, partirent pour réaliser la Akéda (ligature d'Yitsh'ak), le Satane essaya de les en dissuader. Ils n'y prêtèrent pas attention et continuèrent. Que fit le Satane ? Il se transforma en grand fleuve tumultueux, que ne pouvaient traverser Abraham et Yitsh'ak, pour atteindre le Mont Moria. Ils rentrèrent dans le fleuve et l'eau atteignit alors leurs cous. Ils élevèrent les yeux vers le Ciel et dirent : "Sauves-nous Hachem car l'eau va nous tuer." Hachem intervint et s'irrita contre le Satane. Abraham et Yitsh'ak Avoténou, purent s'en aller alors."

Le principe étant de se présenter devant une source d'eau vivante, la mer, un fleuve, une source ou un puit, afin de se recueillir en souvenir de cet épisode.

De plus, on pensera à regretter nos fautes en les effaçant par le mérite de la Akédate Yitsh'ak.

Enfin, remuer ses poches n'est pas l'essentiel du Tachlih', mais bien de réciter doucement et avec ferveur (il faudra pas attendre Roch Hachana pour essayer de comprendre cette Téfila !) les 13 Attributs de Miséricorde qui commencent par le mot Mi El Kamoh'a.

Lorsqu'on remuera ses poches, on pensera à jeter ses fautes, et à se débarrasser des Kélipote (écorces) qui se sont attachées à nous, par le biais des fautes.

La Téchouva est si grande, que les accusations deviennent des mérites

Il existe la notion de Racha et de Tsadik. Le Bénoni n'est qu'une tare conjoncturelle due à la pauvreté de son enthousiasme. Il faut reconnaître une chose. Que ce soit le Tsadik ou le Racha, aucun n'a peur d'arriver à sa fin. Le Bénoni, lui, se satisfait de ce qu'il ne veut pas être. Par peur, ou par lâcheté. Le pire, c'est qu'il rapporte et déforme des concepts juifs à sa guise. Par exemple, Hasaméah' Béh'élko, celui qui est riche car se réjouissant de sa part dans ce Monde. "Moi; je suis un petit, un juif simple. Les Grands sont là pour me guider. Pour moi, à mon niveau, je fais Téchouva tranquillement, à mon allure."

Rien ne vous choque ?

Il ne parle que de lui. Moi et moi. Hachem n'existe pas dans son discours. Qui peut se vanter de connaître ses vraies limites, son véritable niveau ?

La Téchouva, ce n'est pas engranger comme un forcené des pilpoulim talmudiques entre 4 (planches ?) murs, ni rester cloîtrer dans ses habitudes quotidiennes boulot-dodo-et superficiellement cours de Torah. C'est se surpasser. Ceux qui disent que la Téchouva aujourd'hui c'est ramener doucement les gens, petit à petit, par des paroles mielleuses, ont raison. Mais ce n'est que le début.

La Téchouva Chéléma, c'est avant tout se considérer comme faisant parti du Peuple Elu, dont le rôle est de réparer le Monde. C'est dans cette sublimation que l'on en arrive à réparer ses propres fautes. C'est alors que l'on comprend que nous sommes effectivement insignifiant devant Hachem, mais que Lui est Notre Créateur, et qu'il n'est pas possible de mépriser la grandeur de Ses créatures. Nous, juifs, avons une Néchama, qui fait partie intégrante d'Hachem. Se dire Bénoni,

L'avidité sacralisée.

La Guémara nous enseigne que de Roch Hachana à Yom Hakipourim, la Parnassa de chacun est fixée pour toute l'année (Traité Bétsa 16a), sauf les dépenses pour le Chabbat, Yom Tov et les Mitsvote.

Cependant, le Baal Chem Tov nous explique que chaque homme naît avec sa Parnassa. En fautant, il perd cette capacité, et doit alors travailler à la sueur de son front (en hébreu front-Métsah', dont la valeur mathématique équivaut au mot Hatslah'a-réussite, le nombre étant de 138 soit en hébreu חלק/une part, comme il est dit dans Pirké Avote (4/1), "quel est le riche, celui qui se réjouit de sa part/חלקו"), car le travail étant devenu une peine après la faute d'Adam Harichone. La faute principale étant la profanation du Bérite, de l'Alliance Sainte.

Il est d'autant plus choquant, que les Yamim Noraïm, les Jours Terribles, deviennent des foires boursières. Comment peut-on être aussi naïf ?

Ne pas respecter les Mitsvote toute l'année et arriver pour arracher aux juifs qui prient à la synagogue quotidiennement, l'honneur, le mérite ou la chance, d'ouvrir le Héh'al pour recevoir, la bérah'a. Qui peut croire qu'un juif qui profane Chabbat et mange des aliments Tarefs et interdits, peut remporter la cagnotte de l'année ?

A part ceux intéressés de cet argent, pour renflouer les caisses de la synagogue (eh oui, il faut bien de l'argent pour les sorties, la table de ping-pong, les beaux lustres et la tapisseries luxuriantes !), quelqu'un essayant de pratiquer simplement Torah et Mitsvote en sera écoeuré, ce qui est bien normal. Le seul point positif, c'est d'alimenter les caisses d'aides sociales pour les familles défavorisées. Mais un pauvre n'a pas à manger toute l'année, pas seulement pendant les fêtes.

Si un Tsadik, qui a réparé ses fautes dans ce Monde, se trouve pauvre et n'utilise que le minimum, d'où provient la richesse des Réchaïm ?

La colère du soir de Roch Hachana

Il en est encore de certains, qui se mettent en colère, piquant une crise de rage, parce qu'il manque un grain de grenade dans le Seder de Roch Hachana, que la tête de mouton a été remplacé par une tête de poisson, ou que la table n'est pas encore dressée. Nous rappellerons à ces messieurs que le Seder est en signe de Bonne année et que les coutumes ne valent rien si elles impliquent une faute aussi grave que la colère. Encore un moment de bonheur détruit. Voici qu'il allume de nouveau le feu du Guéhinom. (cf. Zohar Béréchite)

La Réparation par les aliments

ע''פ מנחת יהודה וקול ששון

Après avoir fait Téchouva sur ses fautes, il existe un Tikoun (Réparation) définitif. Il s'agit de prononcer les bérah'ote sur les aliments, avec ferveur et compréhension. En élevant les étincelles divines "emprisonnées" dans la substance physique de ces aliments et boissons, on répare ainsi des âmes qui ont été réincarnées dans le minéral, végétal et animal. Même si cette personne est coupable de plusieurs fautes, et que le Tribunal Céleste lui réserve la punition du Guilgoul, par l'abondance de ses bérah'ote (et surtout du fait d'avoir réparé autant d'âmes réincarnées), Hachem juge Mesure contre Mesure. La punition du Guilgoul est alors effacée. C'est la raison pour laquelle, un juif ne prononçant pas de bérah'a avant ou après avoir consommé, serra réincarné dans un aliment. Celui-ci arrivera devant un juif qui lui-même ne récitera pas de bérah'a ou devant un Goye. De la même façon que l'on empêche la Réparation de ces âmes, ainsi nous serons traités.

Kitsour Réchite H'oh'ma (פ' ש''ק פ' ז' ע''א)

A l'approche du mois d'Elloul, voici quelques passages traduits de ce livre saint écrit par Rabbi Eliyahou De Vidas et résumé par Rabbi Yaakob Poyto zatsa'l.

On apprend de là l'importance de l'étude de la Torah à partir de Minuit. On devrait l'appeler le Maître de la Torah car il se lie à la Torah qui est la fille du Roi (c'est pour cela que כבודו בת מלך פנימה אינו אלא למוד הסוד). Et il n'y a pas de doute que celui qui s'habitue à cette mesure, lui sera dévoilé des secrets. Car telle une femme qui ne divulgue ses secrets qu'à son mari, aux heures de la nuit, moment propice à la pudeur du couple, il en est ainsi de la Torah qui est comparée à la Fille du Roi. C'est ce que veut dire Chélomo Haméléh' dans Michlé :" Avec les pudiques est la Sagesse"